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Información general | |
Tipo de documento | Documento científico (digital) |
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Acceso al documento | Descargar documento |
Titulo del documento | Los hijos de la avalancha |
Autor (es) | Oscar Fernando Cobo y Omaira Calvo Giraldo |
Publicación | Porik An. Vol. 12, pp. 123-159. [En línea] |
Unidad patrocinante | Universidad del Cauca y Nariño |
Ciudad y año | 2007 |
Palabras claves | Organizaciones, Nasa, avalancha, cosmovisión, comunidad, cabildo, resguardo, cultura, asociación |
Descripción | |
El artículo busca analizar las formas de organización del pueblo Nasa, teniendo en cuenta los factores contemporáneos que han influido en su conformación: la avalancha del río Páez en 1994 y la conformación de los cabildos Nasa Çxhâçxha y Juan Tama, ubicados en la zona de acuerdo a los factores socioculturales. |
Fuentes | |
Ocho fuentes mencionadas |
Contenidos | |
El artículo busca analizar las formas de organización del pueblo Nasa, teniendo en cuenta los factores contemporáneos que han influido en su conformación: la avalancha del río Páez en 1994 y la conformación de los cabildos Nasa Çxhâçxha y Juan Tama.
Inicia con una contextualización del la comunidad Nasa en relación con su ubicación geográfica, para después establecer a importancia que tuvo la Constitución Política de 1991 para abrir espacios de reivindicación de derechos y de organización política, económica, social y cultural desde las comunidades. Sin embargo, se muestra cómo el 6 de junio de 1994, con el movimiento telúrico y la avalancha en la región de Tierradentro, generó en cierta medida una ruptura en este proceso, dado el territorio que fue devastado (50 mil ha), los muertos (más de 1000) y el alto número de desplazamientos humanos (1100 familias indígenas desplazadas y 500 familias mestizas). En segundo lugar, describe el concepto de cosmovisión, que es el modo de percibir la realidad y las relaciones que se tejen a partir de ella por parte de los integrantes de una comunidad y sus percepciones. «Es así como para el caso particular de los Nasa, la cultura y su cosmovisión ha significado el sentido de su existencia» (p. 128). Así, esta cosmovisión fundamenta el proyecto social y de vida Nasa a partir de tres principios regidores: armonía mítica, conciencia de la historia y autoridad tradicional. |
Metodología | |
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Conclusiones | |
La conclusión muestra la investigación como una construcción colectiva, donde todos los integrantes de la comunidad son portadores de conocimiento y, por ende, como una herramienta política y de afirmación territorial de los movimientos indígenas. La investigación intercultural busca cambiar paradigmas. Así, «este giro etimológico es visualizado por el CRIC como una estrategia política: el fortalecimiento cultural es el que garantiza la supervivencia de los nasa como pueblo. Nutrir a las ciencias sociales de esta experiencia puede ser un buen camino para continuar en la senda de la ciencia transformadora por la que Fals Borda y Paulo Freire trabajaron en los años setenta» (p. 24). |
Elaborado por: | Equipo de Investigación de la Fundación Transformemos |
Revisado por: | |
Fecha de elaboración: |